認識的本質是什麼，在我們生活中，我們要想了解事物必須先認識事物，認識是認知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯繫、並揭露事物對人的意義與作用的思維活動，一起來看看認識的本質是什麼。
辯證唯物主義認爲，認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。
辯證唯物主義認識論具有兩個突出的特點：
一是把實踐的觀點引入認識論。辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入認識論，作爲整個認識論的基礎，因而科學地規定了認識的主體和客體及其相互關係，對認識的發生和發展、認識的目的和作用、認識正確與否的檢驗標準等一系列重要的認識論問題，作出了同舊唯物主義認識論截然不同的科學的解釋。
二是把辯證法應用與反映論考察認識的發展過程，從而科學地揭示了認識過程中多方面的辯證關係，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、整理的絕對性和相對性、真理和價值等方面的關係，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程，因而能全面地揭示認識過程的.辯證性質。
認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。
認識主體：具備一定認識能力並從事一定的認識活動的人。認識客體：進入主體的認識活動領域的對象，也就是進入主體認識活動和實踐活動範圍的客觀事物。
認識本質的理解：踐活動是以改造世界爲目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。認識過程是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用：
第一，實踐產生了認識的需要。
第二，實踐爲認識提供了可能。
第三，實踐使得認識得以產生和發展。
第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。辯證唯物主義認識論認爲，認識是主體對客體的能動反映。這種能動反映具有摹寫性和創造性。以實踐爲基礎的人的認識活動，是主體能動地反映客體，在觀念上把握客體和創造客體的活動，也就是在觀念中實現主觀與客觀相統一的活動，其根本任務就是實現主觀與客觀的統一，即主體正確地反映客體。
這種反映，是以人的認識結構爲前提的具有選擇性和建構性的反映，是抽象、概括事物的本質和規律的反映，是以實踐爲基礎的創造性的反映，是一種不斷深化的反映。
一、認識的本質是主體對客體的能動反映，即：人類對客觀世界形成了主觀的映像。具體內容如下：
1.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的，即：人類在實踐的基礎上能動地認識世界的活動。
2.世界是人的認識的來源。人可以通過自己對客觀世界直接的瞭解形成認識，如：通過自己直接看到這世界上的事物形成認識，也可以通過自己做研究得出的結論形成認識。另外，人可以間接的形成認識，如：通過閱讀書籍，將他人的經驗吸收後成爲自己的經驗後，形成的.認識;還可以通過他人的傳授形成了自己的認識。
綜上所述，我們不難得出，認識的本質就是人類發揮主動能動性，對客觀世界形成主觀映像。
二、拓展
1.認識的特點有哪些?
認識的特點主要有三個，分別是：反覆性、無限性、上升性。
(1)反覆性：由實踐、認識多次反覆後形成了認識。
(2)無限性：隨着實踐的推移、人類活動範圍的不斷擴大，真理便會擴大，即認識無限性。
(3)上升性：隨着時間的推移，所得到的真理會不斷髮展，即認識具有無限性。
2.辯證唯物主義認識論具有什麼特點?
辯證唯物主義認識論具有將時間的觀點引入認識論;將辯證法應用於反映論這兩個特點。
認識的本質是辯證唯物主義認識論認爲，認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。一方面，認識的反映特性是人類認識的基本規定性。另一方面，認識的能動反映具有創造性。
唯物主義和唯心主義對認識本質的不同回答：
在認識的本質問題上，存在着兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線，另條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線。
唯物主義認識路線堅持反映論的立場，認爲認識是主體對客體的反映，唯心主義認識路線否認認識是人腦對客觀世界的反映，認爲認識先於人的實踐經驗。
認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。
認識是認知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯繫、並揭露事物對人的意義與作用的思維活動。從廣義上講，認識包含人的所有認知活動，即爲感知、記憶、思維、想象、語言的理解和產生等心理現象的統稱。
認識是一種信息加工過程，可以分爲刺激的接收、編碼、存儲、提取和利用等一系列階段。從狹義上講，認識有時等同於記憶或思維。
認識的認知方式：
人類已知的.探索事物變化發展中認知方式有六種，於外在表現爲六慾，即是我們常說的色、聲、香、味、觸、法，而七情則是內於外的自身個人情感的自然表露，即爲醫家所說的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。在已知的人們通過六種方式認知世界中，法是最接近事物本身的。
反映情緒波動的詞最常見的爲“感”，即"客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映"對於感的認知，古人們認爲“感”即感動人心也。從心鹹聲。古禫切。
外部事物於人自身必會有個人情緒夾雜於中，所以，古人則更深入的認爲，法是最接近事物本身的，而當把心去掉，僅剩這個“鹹”字時，就可表示真實事物的抽象表徵。故可謂無心則爲“感”也。
雅秀範
