認識的本質是什麼，在現實生活中，我們會遇到很多事物，要想了解事物的本質，就必須先認識事物，認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。下面跟隨我具體瞭解認識的本質是什麼。
一、認識的本質是主體對客體的能動反映，即：人類對客觀世界形成了主觀的映像。具體內容如下：
1、一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的，即：人類在實踐的基礎上能動地認識世界的活動。
2、世界是人的認識的來源。人可以通過自己對客觀世界直接的瞭解形成認識，如：通過自己直接看到這世界上的事物形成認識，也可以通過自己做研究得出的結論形成認識。另外，人可以間接的形成認識，如：通過閱讀書籍，將他人的經驗吸收後成爲自己的經驗後，形成的認識;還可以通過他人的傳授形成了自己的認識。
綜上所述，我們不難得出，認識的本質就是人類發揮主動能動性，對客觀世界形成主觀映像。
二、拓展
1、認識的特點有哪些?
認識的特點主要有三個，分別是：反覆性、無限性、上升性。
(1)反覆性：由實踐、認識多次反覆後形成了認識。
(2)無限性：隨着實踐的.推移、人類活動範圍的不斷擴大，真理便會擴大，即認識無限性。
(3)上升性：隨着時間的推移，所得到的真理會不斷髮展，即認識具有無限性。
2、辯證唯物主義認識論具有什麼特點?
辯證唯物主義認識論具有將時間的觀點引入認識論;將辯證法應用於反映論這兩個特點。
1、認識的本質，是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。
2、首先，實踐是認識的基礎和來源，認識既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來源於客體，而是通過主體能動地改造客體的實踐活動中獲得。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。
3、其次，堅持了唯物主義反映論原則，認識是對客體的反映或摹寫，即認識是以客體爲原型的，認識一定含有反映或摹寫客體的內容。
4、認識對客體的反映是具有能動性和創造性的特徵，包括一定的選擇性、重構性，而不是簡單的、直接的摹寫。
認識主體：具備一定認識能力並從事一定的認識活動的人。認識客體：進入主體的認識活動領域的對象，也就是進入主體認識活動和實踐活動範圍的客觀事物。
認識本質的理解：踐活動是以改造世界爲目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。認識過程是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用：
第一，實踐產生了認識的需要。
第二，實踐爲認識提供了可能。
第三，實踐使得認識得以產生和發展。
第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。辯證唯物主義認識論認爲，認識是主體對客體的能動反映。這種能動反映具有摹寫性和創造性。
以實踐爲基礎的人的認識活動，是主體能動地反映客體，在觀念上把握客體和創造客體的活動，也就是在觀念中實現主觀與客觀相統一的活動，其根本任務就是實現主觀與客觀的.統一，即主體正確地反映客體。這種反映，是以人的認識結構爲前提的具有選擇性和建構性的反映，是抽象、概括事物的本質和規律的反映，是以實踐爲基礎的創造性的反映，是一種不斷深化的反映。
一、認識的本質是什麼？
認識的本質，是核心在實際根基上或根據實際對主客體的會動的、創造力的體現。“人的認知來自於全球,這一點不容置疑。某一方面來自於人對客觀性全球的直觀認知,例如:自己直觀看見的,根據科學研究獲取的結果……而另一方面是根據別人的教授,這稱之爲間接經驗。但間接經驗也是別人對全球的認知。認知的方式是客觀性的,具體內容是主觀性的,是主觀性與客觀性的統一。
二、對認識本質的.規定理解：
1、實踐是認知的根基和由來，認知既不是“生而知之”、主觀性自生，也不是直觀來自於主客體，反而是根據核心會動地改造主客體的實踐中獲取。如同恩格斯所講：“人的邏輯思維的最實質和最切近的根基，恰好是人所造成的大自然的轉變，而不獨自是大自然自身”。
2、保持了唯物反映論標準，認知是對主客體的體現或摹寫，即認知是以主客體爲原型的，認知必須帶有體現或摹寫主客體的具體內容。
3、認知對主客體的體現是具備主觀能動性和創造力的特點，包含必須的可選擇性、重新構建性，而不是容易的、直觀的摹寫
三、認識的特性:
1、認識具有反覆性：
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化着的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性：
認識的對象是無限的變化着的物質世界，作爲認識主體的人類是世代延續的，作爲認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
3、認識具有前進性和上升性：
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
雅秀範
