社交的主要三種形式，人是一種社會性動物，社交對於生活、學習、工作都有很重要的意義。良好的社交能夠讓人更好地融入社會、交到朋友和開展工作。下面一起來看看社交的主要三種形式。
在我們的日常生活工作學習中，大家的社交形體，基本有三大類，我們應該熟悉並且很好地加以利用，以此使得我們在工作生活學習，更加流暢和豐富多彩。
日常生活的內涵不僅取決於個人的行爲，也會受到旁人的影響。我們的行動與情緒常受別人左右，就算這些人不在場也一樣。自亞里土多德以來，大家都明白，人是羣體動物，不論生理或心理層面，都需要相互爲伴。個人受旁人意見影響的程度，依據不同的文化而有所差別。
舉例來說，你不能將傳統的印度人視爲獨立個體，而是要將個人看成整片社會網絡中的節點。個人的存在並非源自他特有的思想或行動，而是由子女、手足、堂表親、父母所定位。用心理分析的名詞來說，這種人具有較強的“超我”。然而，就算某人的個人主義色彩再怎麼強烈，他的生活內涵仍受旁人極大的影響。
多數人在以下三類社交形態上所花的時間大致相當。
第一類社交形態是由陌生人、工作夥伴或同學(對年輕人而言)構成。
在這片公共領域中，個人的行動會受他人評判，並與別人競爭資源或建立合作關係。有人認爲，這片公共領域對個人潛能的開發極爲重要，雖然承擔的風險最大，但成長幅度也最高。
第二類社交形態是由家人所構成。
對兒童而言，指的是父母及手足;對成人而言，便是父母、配偶及子女。雖然“家庭爲社會單位”的觀念近來多爲學者詬病，但不可否認，不論何時何地，都沒有比“家庭”更適合的替代組合。在家庭裏，你和一羣人存有特定的親屬關係;和這些人在一起，你會感到無比安心，對這些人的責任感也會格外強烈。與理想的核心家庭相比，不論今天若干重組的家庭形態多麼怪異，近親仍能提供獨一無二的經驗感受。
第三項社交形態源於孤獨、無人相伴。
在科技發達的社會，每人每天約有1/3的時間必須獨自度過，遠比部落社會的個人獨處時間長得多。以後者的眼光來看獨處通常是危險的`，即使是歐美人士，也不認爲孤寂會帶來愉快，大部分的人都想極力避免這種情形。
雖然我們有可能學會享受孤寂，這仍是一種罕有的品味。不過，不論是否樂意，人們仍須獨自履行日常生活中的許多責任，例如兒童必須自己讀書與做功課、家庭主婦必須自行料理家事。
許多工作或多或少都有一部分需要獨立進行，因此，就算無法樂在其中，你至少也要學會忍受孤寂，否則生活註定苦不堪言。
所以，在我們的日常生活工作學習中，這基本的三大類社交形態，我們應該熟悉並且很好的加以利用，以此使得我們的工作生活學習，更加流暢和豐富多彩。
社交的方式
通過宣揚別人的長處和善良，做別人的“伯樂”。
很多人做了好事，不會留名。看來，做人要低調的道理，深入人心。另一方面，當一個人做了好事之後，被宣揚了，又會覺得很快樂，就算不喜形於色，也會“偷着樂”。
古人說：“贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。”
選擇合適的機會，給別人點個贊，找到別人的長處，自己不會損失什麼，但是會讓別人開心，從而拉近人與人的距離。
最可貴的是，你讓別人的好處越來越明顯了，別人順理成章就會變成一個更好的人，從而在某些方面，取得進步。
言語的力量，放大了，就是改變命運的原動力。
西晉時期，左思原本是一個普通的讀書人，他寫了《三都賦》，但是沒有什麼人欣賞。還有人認爲，這樣的文章，丟人現眼。
當時的名臣張華，看了《三都賦》之後，說：“這篇文章，了不得，可以和《兩都賦》《二京賦》形成三足鼎立的局勢，只是作者的名氣不大而已。”
張華是西漢名人張良的後人，又大權在握，說話很有分量。因此，人們馬上改變態度，爭着購買《三都賦》，還造成了“洛陽紙貴”的典故。
若干年後，左思變成了文學家。
到了唐代，詩人白居易還在點贊：“一緘疏入掩谷永，三都賦成排左思。”
說話人人都會，但是說好話，很多人不會。說話的語氣、時機、態度等，決定了說話的效果。
善於社交的人，不一定話多，但是善於美談。如果時機不對，沉默也是最好的語言。學說話，對於社交，無不裨益。
所有的人都高看一點，做到“冷廟燒香”。
生活中，我們會遇到很多人。有的人，本是普通人，還是你的下屬；有的人，生活落魄，壓根就不值得多看一眼；有的人，會一直安靜，看不出有什麼優點。
愚蠢的人，喜歡居高臨下；聰明的人，喜歡擡頭看人。
把低處的人，捧得高高的，或者主動拉一把，那麼對方就是你的人脈了。人與人的情感，其實是“互相交換”的`關係——你對我不仁不義，憑什麼我對你有情有義？
東晉時，有一個叫褚季野的人，在章安做縣令。在官場上，沒有什麼地位。
有一段時間，他外出辦事，投宿在錢塘驛站。
當地的縣令沈充，送客人過錢塘江，手下的人就把驛站裏的人趕到附近的牛棚裏，騰出最好的位置給客人。
夜裏，錢塘江漲潮，沈充出門看情況，忽然發現牛棚裏有人，就問：“誰在牛棚裏啊？”
牛棚裏傳話：“我，褚季野，河南來的。”
遠來的人，都是貴客。沈充趕緊把褚季野請到驛站來，並且用好酒好菜招待，表示歉意。之後，還送褚季野到了縣界——兩個人從此成爲了好友。
事實證明，沈充的社交是對的。因爲，褚季野做了衛將軍、中書令等，其女兒褚蒜子做了皇后。
社交不能靠當下的財富和智慧，要有大的格局。從十幾歲的時候，就去結交周圍的人，對那些沒有出息的人，也高看一等。
當自己到了三四十歲的時候，就會發現，曾經被高看的人，真的變成了高人。你有困難，去求人辦事，自然就很容易了。
也有一些人脈關係，可以在六七十歲的時候才用起來，成爲一生的知己。
01、資源置換，頻繁走動，成他人之美
有人的地方就有江湖，有江湖的地方，便有故事。故事羅織成網，便有了人情，人情多了，便多了真心和虛情。
不可否認，朋友之間是需要相互走動的。在《人世間》中，便有這麼一個場景，許久未歸老家的周父，帶着好不容易湊齊的一家人，去老友家拜年道喜。
兩家人見面，首先是相互寒暄，其次是留人吃飯，對方禮貌地詢問，周父也知趣的回絕。
因爲他們都知道，真正長久的關係，光靠飯桌上紅着臉的爭論，和酒過三巡之後的語重心長，並不能表達彼此的感受。
好朋友就是如此，只需互相點頭致意，也不需要刻意的討好。
倘若都把自己視若珍寶的東西，來出來做人情，甚至是打腫臉充胖子般的請客吃飯，所得的好處，也不會大到哪去。
《雲邊有個小賣部》中，有句話是這麼說的:“人和人之間最舒服的關係，是可以一直不說話，也可以隨時說話。”
拋去繁褥的禮節，只講究關係的良性發展，其實就足矣。
02、正視對方，真誠的心，對真誠的人
別人的攀附和結緣，有的是看中了你的長處，有的是看到了自身的弱點，所以想取長補短，這點無可厚非。
倘若他人帶着目的性向你走來，甚至是爲了找到你的軟肋，就要學會保持距離。
《論語》有言:“三人行，必有我師焉。”不要覺得對方不在自己的圈層之中，就刻意保持距離。
真正的朋友，是知其不足而後勸，勸後能聽的人，便是聰明之人。
而那些只顧着自己開心，欠缺對別人考慮的人，即便是在他身上有所得，也要少來往。
社交不只是權謀場上的勾心鬥角，更多的.還有互相幫助的真誠以待。
反觀電視劇《張衛國的夏天》中，張衛國對師兄始終是抱有敬意，而師兄對自己則充滿了利用。
不僅暗中使絆子，讓其從此遠離了戲劇舞臺，更是在其得勢之後，處處打壓。
這樣的人，一旦明白了他的爲人，就不要過多來往，小心提防。
倘若人和人之間只有利用，只有送禮才能維持的關係，這樣的“朋友”，不要也罷。
03、高看他人，平常相待，察他人之能
其實人最難做的，就是成全他人，所以我們總會習慣性的在別人身上找到自己過得很好的證明。
在劉震雲的《一句頂萬句》中，有句話是這麼說的:“人要一賭上氣，就忘記了事情的初衷；只想着能氣着別人，忘記也耽誤了自己。”
真正好的朋友，不是他人得勢之後，自己送禮巴結。而是做好自己，能夠看得到他人的成功，也能看到自己的不足。
以平常心去看待萬事萬物你會發現人這一生，有人會跑得快些，有人會有得慢些。
跑得快的人從你身邊呼嘯而過，更能激勵自己；跑得慢的人在你身後徐徐而行，也能讓自己找準定位。
最好的社交關係，往往建立在尊重、平視和舒心的層面上，一旦利益摻和進去，就顯得不那麼純粹。
在這個形形色色的世界裏，既要有市井的處理方式，也要有陽春白雪般待人處事的能力。
雅秀範
