爲什麼說認識對實踐有反作用，認識的發生，包括人類認識的原始發生，已經具備了認識能力的人對某一具體對象的認識的發生，下面來分享爲什麼說認識對實踐有反作用。
認識活動的目的並不在於認識活動本身，而在於更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、爲實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。
實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。學習馬克思主義認識論，就要堅持實踐第的一觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。
尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界規律，有效地改造世界。只有尊重實踐，纔能有力克服主觀主義，防止用空想代替現實、用抽象的原則裁剪實際生活。
認識對實踐的能動反作用，充分體現在作爲認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。首先，理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐活動的進程；
其次，科學理論能預見未來，端正實踐的方向；
再次，科學理論作爲一種精神力量，能推動人們在實踐中創新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”
就認識的來源和基礎而言，馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐；就實踐與認識的辯證關係而言，馬克思主義哲學強調實踐與認識的統一，強調二者的緊密結合和相互促進。
毛澤東說，理論與實踐的統一，是馬克思主義的學風，是黨的思想路線的重要內容。
真理的絕對性有兩個方面的含義：
第一，任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容，這一點是絕對的、無條件的。
第二，真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的。認識每向前邁出一步，都是對無限發展的物質世界的進一步接近，這一點也是無條件的、絕對的。
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類對客觀物質世界及其規律的`認識是相對的、有條件的，總是具有侷限性，是不完全的。
這也有兩方面的含義：
第一，從認識的廣度來說，任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的一個階段、一個局部的認識，都是有條件的、近似的。
第二，從認識的深度而言，任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識。
需要談到實踐與認識的關係：
1、實踐是認識的來源。認識是適應實踐的需要產生的；
2、實踐是認識發展的的根本動力；
3、實踐是認識的最終目的。認識的最終目的是把理性認識應用於實踐，指導實踐；
4、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；
5、認識能夠反作用於實踐。
總結：
1、實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是認識的根本目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準，積極參加社會實踐；
2、認識對實踐具有反作用，科學的`理論對實踐具有巨大的指導作用，錯誤的認識不利於實踐的發展。按照毛的理論，實踐是認識的來源，認識反過來只能是實踐的產物。實踐決定着認識，而認識的意義在於所謂“回到實踐去”，認識的“正確”需要它來驗證。這樣他把實踐和認識作爲兩種事物來看待，這兩種事物一種決定另一種，後者又反作用於前者，二者之間的聯繫和互相作用簡單的說就是這樣。
如果認識是實踐的產物，另一方面，實踐就要產生認識。那麼，對實踐來說，認識是它在彼岸的必然結果，這樣實踐不是，也不可能是一個孤立、靜止的物，而是一個過程、一種運動。它只有完成了這個過程纔算做實踐。
就像資本也不是一個靜止的物，它必須有了增殖的過程，即在G-W-G`，或者廣義的說在G-G`的過程中才算資本，不然它要麼只是可能的資本，或者失去成爲資本的資格。那認識作爲實踐的結果，它對於實踐的意義在於，實踐不僅產生了認識，還要以認識爲其存在的必要條件。
而在另一方面，認識只能是實踐的一部分，說明了只有它的產生才能構成實踐，這不僅僅在於它是實踐的必然結果，還在於實踐又本身必然是以人本身爲主體，就不能不是人腦指導之下的產物，也就是認識的產物，人不可能沒有在沒有認識的情況下，即不經過腦的參與指導的情況下進行任何實踐活動，這是人的生理結構所決定的。
這樣產生了二者彼此互爲條件，陷入了死循環的問題，這似乎是矛盾的。
但是，事實同樣也是這樣：實踐本身在人腦的反映成爲認識，之前把它們分開，不如說是爲了研究它們二者關係的需要。在現實中，實踐一經出現就必然意味着認識的出現，同樣的道理，人的認識不通過實踐就不可能產生，無非分成了直接和間接的實踐而已。
對於人個體來說，實踐不只是實踐，還同樣是認識。雖然實踐的結束不代表認識已經結束，但是實踐產生認識必然產生這一結論不會變，二者結束的時間不同步並不意味着實踐不再是認識，就像現實中生產某種東西，生產勞動已經結束，可是產品還沒有完成（例如酒），但這顯然這不能說明酒不是勞動的結晶，就不再用勞動時間計算價值，這只不過意味着想要不中斷生產，需要投入的資本更多而已。
認識對實踐的指導作用
實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。
首先，人的實踐活動不同於動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質特性決定它不能離開認識的`指導。
其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發展規律，它一經形成，便能反作用於實踐。
再次，認識對實踐的指導作用表現在許多方面：
認識可以使主體瞭解、把握主體和客體及其相互作用的規律性，指導主體自覺地按照客觀規律去從事改造世界的活動；
認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預測和規劃；（意識的目的性和計劃性）
認識可以使主體根據變化了的情況及時調整自己的行動，指導主體選擇實現目的的最佳行爲方式；
認識可以指導主體將局部經驗上升爲理論，認識還可以使主體實現對自身的認識，並自覺調整自己的活動，以適應改造客體的需要。
★★最後，認識反作用於實踐有兩種情況：
一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；
二是當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
認識對實踐的能動反作用，充分體現在作爲認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。
雅秀範
