認識怎麼理解，人腦對客觀世界的反映。包括感性認識和理性認識。社會實踐是認識發生和發展的基礎，是檢驗認識正確與否的唯一標準，也是認識的目的。下面跟隨我具體瞭解認識怎麼理解。
那些對於“認識”的理解與形容——
智者說
在人類所使用的詞彙中，有一種詞，叫做形容詞。它不同於其它實詞可以“果斷”地完成“定義”，譬如名詞，人就是人，狗就是狗；譬如動詞，走就是走，跑就是跑；譬如數詞，一就是一，二就是二；譬如量詞，鬥就是鬥，升就是升。對於很多東西我們不能直接道明，因此只能努力去“形容”。
我在這裏所要說的“認識”就是需要“形容”的。認識的過程是怎樣的？認識本質是什麼？認識的奧妙是什麼？人們是如何完成認識、實現認識的？人們知識體系以及思想觀念是如何形成的？這些我們應該如何來形容呢？
人與動物的區別首先表現在智慧上。人們在認識世界的同時，也在反觀自己、認識自己，反思自己的認識活動。人類本身的這種天賦，即代表着高貴，也預示着神奇。人類思想史上所發生的重大的思想創新，重大的思想突破，往往是以認識論本身的'創新與突破爲前提的。
舉凡在人類思想史上做出重大貢獻的思想家，他們不僅給我們帶給我們許多新奇的認識，而且因爲他們在認識活動中有着獨特的體驗，所以，都可能對於認識論本身做出自己的貢獻。都可能提出自己對於認識過程的某種通俗化的形容。
一、白板說
應該如何形容認識？在提出這個問題的同時，首先讓我們想到的是唯物論的“反映論”，想象着人腦像鏡子一樣地反映世界；我們還會想到英國哲學家洛克的“白板”說，想象着認識的過程如同在人腦的這塊“白板”上刻上印記。篤信這種“反映論”的人很多，在他們看來，認識本身就是對於客觀事物及其規律的反映。
反映論同時又是一種“映像說”，而“映像”的弊端在於，事物本來是發展變化的，而映像僅僅是定格事物的瞬間。
另外，這種爲人們十分熟悉的反映論存在着如下缺陷：第一，不可能永遠是“白板”，人們通常都是在已有知識的基礎上繼續深入的認識，
比如，我們在加法的基礎上認識乘法；第二，忽視了“白板”之間的差別。面對同一事物，同樣是“白板”，爲什麼有的人腦能夠反映，有的人腦卻不能反映；第三，這種鏡子式的反映很難體現出人們在獲得靈感的瞬間所經受的快感和電擊般的震顫。
二、淨空說
我在這裏把佛家的認識論概括爲“淨空”說。佛家認爲，要獲得對於真理的認識，要實現“覺悟”，具體的路徑是首先是做到“入靜”，所謂的“閉關”、“禪修”、“靜坐”等等，都是爲着在靜中清除掉一切雜念。讓自己的內心“空”出來。《心經》的第一句話講：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
“菩薩”和佛一樣，都是指覺悟者，“般若波羅蜜多”是指到達智慧的彼岸，“五蘊”是指內心的五類積集，其中包括，色：外界事物留在心中的表相；受：內心感受到的；想：聯想到的；行：意識的流動；識：確定明瞭的見識。
這句話的意思是：那逍遙自在的大覺悟者，在修行深妙到達智慧的彼岸時，內心的一切都是空的，這時候，一切的苦難都過去了。
這種“淨空”說的本質是指清除掉一切陳舊的、外來的東西，從而進入到一種更高的境界，讓內心滋生出全新的認識。這其中最淺顯的道理便是：舊的不去，新的不來。爲舊所累，難登高境。沒有記憶便沒有思維，沒有遺忘便沒有創造。當我們緊張學習一整天，第二天清晨想來，頭腦突然間可能就來了靈感。
這種靈感就像是一片空地上長出來的新苗，沒有一點陳舊的痕跡。
體現這種認識論最典型的例證，應該是中國歷史上著名的心學大師王陽明，他如果不是遭人報復陷害，不是被貶到遙遠的貴州，不是在被追殺中遺失了行李和書籍，繼續深陷在經典章句中疲憊地跋涉，是很難有所謂“龍場之悟”的。
認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。
認識是認知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯繫、並揭露事物對人的意義與作用的思維活動。從廣義上講，認識包含人的所有認知活動，即爲感知、記憶、思維、想象、語言的理解和產生等心理現象的統稱。
認識是一種信息加工過程，可以分爲刺激的接收、編碼、存儲、提取和利用等一系列階段。從狹義上講，認識有時等同於記憶或思維。
認識的認知方式：
人類已知的探索事物變化發展中認知方式有六種，於外在表現爲六慾，即是我們常說的色、聲、香、味、觸、法，而七情則是內於外的自身個人情感的自然表露，即爲醫家所說的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。在已知的人們通過六種方式認知世界中，法是最接近事物本身的。
反映情緒波動的詞最常見的`爲“感”，即"客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映"對於感的認知，古人們認爲“感”即感動人心也。從心鹹聲。古禫切。
外部事物於人自身必會有個人情緒夾雜於中，所以，古人則更深入的認爲，法是最接近事物本身的，而當把心去掉，僅剩這個“鹹”字時，就可表示真實事物的抽象表徵。故可謂無心則爲“感”
認識的本質是啥
認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造性的反映。認識主體：具備一定認識能力並從事一定的認識活動的人。認識客體：進入主體的認識活動領域的對象，也就是進入主體認識活動和實踐活動範圍的客觀事物。
認識本質的理解：踐活動是以改造世界爲目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。認識過程是人們在改造對象的'實踐中辯證地反映對象的過程。實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用：
第一，實踐產生了認識的需要。
第二，實踐爲認識提供了可能。
第三，實踐使得認識得以產生和發展。
第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。辯證唯物主義認識論認爲，認識是主體對客體的能動反映。這種能動反映具有摹寫性和創造性。以實踐爲基礎的人的認識活動，是主體能動地反映客體，在觀念上把握客體和創造客體的活動，也就是在觀念中實現主觀與客觀相統一的活動，其根本任務就是實現主觀與客觀的統一，即主體正確地反映客體。這種反映，是以人的認識結構爲前提的具有選擇性和建構性的反映，是抽象、概括事物的本質和規律的反映，是以實踐爲基礎的創造性的反映，是一種不斷深化的反映。
雅秀範
