自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把乳房視爲女性美的極其重要的特徵。法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明瞭對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峯的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一隻奶頭是癟的時，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。
中國曆代文人在衆多的文學作品中，留下了對女子身體髮膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白淨可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。
1.豐滿肥碩。
母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭髮的象徵性暗示；她的身體比例極爲不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是爲了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。這反映了當時的原始人對他們所認爲的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。
中國的上古時代對肥美也有着天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大爲美，有着直接的關係。例如《詩經？澤陂》裏就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”《楚辭》裏《大招》篇裏又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴爲美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱爲中國“四大美女”之一，有“環肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，並且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。
宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞裏就用了“巫峯”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峯來形容胸部，可見他認爲美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的讚美，“漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒”，“當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。西方的許多國家，雖然也曾經出現過一些以平胸爲美的時期，如，清教徒強迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現清新童稚的輪廓；17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿爲美，總是在千迴百轉之後又佔據主流審美趨向。
到了現代，人們仍是以豐滿爲美。被魯迅戲稱爲專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起來的，可見是豐滿的。20世紀，人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終，豐滿的乳房一直佔據審美的顛峯地位。
時至今日，豐滿的乳房仍是衆多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關係至爲密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。
2.白淨可人。
在中國，白色一直深受着人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學作品中，都可以找到直接或間接以“白”來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的“纖纖出素手”、“皓腕卷輕紗”、“珠環約素腕”、“纖纖擢素手”、“素腕參差舉”，都是盛讚了女子的“素”、“皓”，即“白”的特點。再有，“肌膚若冰雪”，“膚若堆雪”，“膚如凝脂”，“皓齒”等等一大批詞彙，無不是以“白”爲女子美的特點。 更有甚者，魏晉南北朝時期男性也以膚白爲美。何晏就面色極白，有“傅粉何郎”之說。膚“白”的確引領了一個個時代潮流。
胸部是整個人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白爲美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：“隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含着乳房“白”的含義。就連幾乎不描寫女性身體的《西遊記》裏，第七十二回孫悟空看見女妖精們洗澡的那一段中也寫道：“褪放鈕釦兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。
現在，雪白的乳房肌膚仍爲大多數人所看重；但白色一統天下的局面已有所打破，橄欖色、小麥色的膚色成爲一種時尚。無論審美標準如何變換，乳房的膚色要與整個身體的顏色相一致，纔會具有美感。
3.香氣微醺。
古代文人往往愛用”吐氣若蘭“之類的話來形容美女。曹植在《洛神賦》裏說道：”轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。“神女的儀態、容貌、氣息是那樣的美好，唯有如此才能令他輾轉反側、憂思難忘，以致忘食廢餐。試想，女子的其他條件再好，若口氣或者體氣濁臭，也是難以讓人接受的。《紅樓夢》中薛寶釵的身上，因服食”冷香丸“而散發出一種香甜的味道，也被認爲成爲是美的一種。賈寶玉經常纏着丫頭們，要吃她們嘴巴上的胭脂，恐怕除了”意淫“的成分外，更有爲美女們嘴巴上的香氣所吸引的原因吧。唐代張鷟的《遊仙窟》寫他與十娘交歡，吸引他的地方之一，就是因十娘有”花容滿目，香風裂鼻“的特點。韓偓的《香奩集》中有一首詩叫做《晝寢》，詩中寫道：”撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅。煩襟乍觸冰壺冷，倦枕徐倚寶髻鬆。“詩中雖然不乏性的色彩，韓偓卻告訴讀者能散發出香味的女性”香體“具有撩人心魄的力量。
”香“，一方面是人的生理上的感覺，另一方面則是人的心理上的反應。古代許多女性會在胸部塗抹香粉，使得胸部不僅顏色更加雪白，香氣也更加濃郁；嗅出胸部的香味是生理上的反應。再者，就算古代女性胸部不塗抹香粉之類的東西，由於胸部與性愛緊密相連，容易令人着迷、令人沉醉、令人浮想聯翩、令人心旌搖曳；男性不覺將心理上的感覺誤認爲生理上的感覺。
說實在的，香味的確不是胸部所獨有的，或者也不是它本身先天性的東西；但，胸部的香氣確實爲古代人所重視。時至今日，許多女性仍不忘給自己的胸部增添香的氣息：在乳房上略微撒上些香水，讓它在微微顫動之時，散發出淡淡的香氣。
4.彈性質感。
有韌性的東西往往令人產生特殊的美感：大風過境，哪怕千年大樹也有可能變得枝葉扶疏，被摧折而斷；但是，蒼翠的綠竹不僅蒼翠未失，而且身骨不斷。那時，你心裏產生的不光是崇敬，還會由心底生髮出一種自然而然的美感。古代善於舞蹈的美女，不但腰部纖細，而且還要有相當的柔韌性才能跳出優美動人的舞蹈。有歷史記載，戚夫人是漢高祖劉邦的寵姬，《西京雜記》裏說她”善爲翹袖折腰之舞“，可見腰部的柔韌程度是如何之強。
作爲美女，她的皮膚必須要光滑、要細嫩、要緊繃、要潔
自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把乳房視爲女性美的極其重要的特徵。法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明瞭對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峯的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一隻奶頭是癟的時，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。
中國曆代文人在衆多的文學作品中，留下了對女子身體髮膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白淨可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。
1.豐滿肥碩。
母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭髮的象徵性暗示；她的身體比例極爲不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是爲了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。這反映了當時的原始人對他們所認爲的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。
中國的上古時代對肥美也有着天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大爲美，有着直接的關係。例如《詩經？澤陂》裏就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”《楚辭》裏《大招》篇裏又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴爲美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱爲中國“四大美女”之一，有“環肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，並且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。
宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞裏就用了“巫峯”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峯來形容胸部，可見他認爲美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的讚美，“漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒”，“當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。西方的許多國家，雖然也曾經出現過一些以平胸爲美的時期，如，清教徒強迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現清新童稚的輪廓；17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿爲美，總是在千迴百轉之後又佔據主流審美趨向。
到了現代，人們仍是以豐滿爲美。被魯迅戲稱爲專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起來的，可見是豐滿的。20世紀，人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終，豐滿的乳房一直佔據審美的顛峯地位。
時至今日，豐滿的乳房仍是衆多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關係至爲密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。
雅秀範
