如來佛祖的來歷
如來佛祖是誰?釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱爲釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。
如來佛祖的來歷是什麼
歷史上的如來佛祖確有其人，他是古印度加比羅衛國的王子，名字就叫喬達摩·悉達多。喬達摩·悉達多出生於公元前6世紀，他的父王想要悉達多繼承王位，不希望悉達多選擇出家這條道路，於是給他找了很多的美女，十九歲的悉達多沒辦法，只好娶妻並生下一子。
之後就專心出家修行了，將削下的長髮讓人帶回去給父王，留作紀念，悉達多帶領五個隨從，爲了尋求解脫，他一直都在靜靜的坐着思考，不避風雨，每天不過只吃一麥或一麻，就這樣一直保持了六年，終於在農曆十二月初八這一天，悉達多修成正果，立地成佛了，創立了佛教。
很多人都將釋迦摩尼佛稱爲如來佛祖，其實那是因爲人們將佛陀看成世界本師，因此，從這裏也可以看出，信徒心目中的釋迦摩尼佛地位非同一般。
如來，其實本意就是說佛是掌握絕對真理，在世上普渡衆生的聖人，如來佛祖的神通廣大，其實就是因爲慈悲濟世，向善的佛。
後來，如來佛祖經過《西遊記》的宣揚，更多的人對如來佛祖有更深的印象和認識，此後，如來佛祖成爲釋迦摩尼佛的代號了。
關於如來佛祖的傳說：
在喜馬拉雅山的南麓，有一條恆河的支流，名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸，散佈了十個釋迦族的小城邦，其中位於河東的迦毗羅衛城，由於政治修明，最爲強大，成爲他們當中的盟主。因爲古印度社會階級制度很森嚴，釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一，所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統的純淨。
佛陀父親是迦毗羅衛城的城主淨飯王，母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例，要返回孃家拘利城去。途中經過藍毗尼園，她看見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手採摘，太子便誕生了。
摩耶夫人那時年過四十，身體衰弱，生了太子七天後便離世。從此，她的妹妹波闍波提夫便負起了撫育太子的責任。淨飯王晚年得子，後繼有人，心中很歡喜，於是和有德望的婆羅門商議，爲太子取名喬達摩·悉達多。其時，有一位隱居的修道者阿私陀，到來爲太子佔相，預言太子將來，若是在家，便成爲轉輪聖王，若是出家，必爲覺者。淨飯王聞說，不禁愁惱，深恐兒子他日會修行。
太子由七歲開始，每天須研習經典，年紀稍長，又要學習騎、射、劍擊等武藝。他雖然於文、武二途都漸漸得到很高的造詣，但他最喜歡的，還是思索人生的奧祕：生命從何而來？人生真正的目的是甚麼？生命的盡頭有沒有歸宿？這些人生問題，就算哲學家也不易解答，年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。
有一天，淨飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種，烈日曬背，滿身泥漿，十分辛苦，耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行動稍慢即遭鞭打，在翻開的泥土中，有些小蟲受了傷，小鳥看到，便飛下來爭啄。在大自然裏，萬物弱肉強食。小蟲死，小鳥得而生存。生和死，互相依附。每個生命都是極短暫的，最後更不免要死亡。悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中。
隨着歲月的消逝，淨飯王由於年邁力衰，希望太子能繼承王位，又憂心阿私陀的預言實現，所以在太子十九歲的時候，便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅爲妃。父王爲太子築了寒、暑、溫三時的宮殿和美麗的花園，又挑選了一些宮娥綵女來侍候他，希望透過奢華的生活享受使他不要生起修行的意願。
歡樂的日子，如行雲流水般過去。但這並不是世尊所要追求的理想修行方式。日後，太子得到父王的同意，帶着侍從出遊，在東門看見曲背貧困的老人；在南門看見痛苦呻吟的病人；在西門看見送葬中的死人，他看見了這些人生不可避免的苦難，不禁向隨從說：我非爲衆生脫離這生、老、病、死的苦纔好！
不久，太子來到北門，遇見了一位修梵行的沙門，這時沙門看見他高雅的儀容，又聽到他說出自己的修行，是爲求脫離生、老、病、死的痛苦，不禁連聲讚許。自此之後，太子渴望出家修行。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅誕生了。在一個午夜，他帶着侍從，跨上巨馬，默然出離了王宮，向城外馳去，然後進入一座森林，割斷長髮，脫去服飾，換上蓑衣，又遣走侍從。釋尊從此成爲一個修行菩提。
太子離開森林，再繼續向東南行，到毗舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以爲只要這樣做，來世便可生天，享受快樂。但是不合理的“苦因”，又怎能得到合理的“樂果”呢？太子認爲這種方法，決不能解脫生死，所以住了七日夜，便漠然離開了。
當淨飯王聽到太子已經出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宮中親信和大臣去勸籍太子，他們遠遠窺見太子在一棵樹下端坐靜思，便上前勸他回宮，太子回答說：“我修行，是要爲衆生解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅定，先不回宮。”朝臣無奈，只好留下憍陳如等五人，陪伴太子學道。太子繼續向南行，渡過了恆河的急流，來到摩揭陀國，在首都王舍城託鉢。居民看到他的風姿，讚歎不已。
國王頻婆娑羅知道了，便請他入宮相會。當國王見到他的莊嚴容貌，聽到他的深妙哲理，大爲折服，懇切地要求釋尊留下來教化人民，而且願以王位相供養。但世尊一心尋求解脫生死之道，堅決地回絕了國王的好意。世尊來到王舍城附近的一個林谷，拜訪兩位着名的宗教大師阿羅邏和鬱陀羅，兩人認爲修道的方法是：應先出家，託鉢爲生，修行禪定。
太子留在這裏好幾個月，禪定境界修得很高，但對解脫生、老、病、死之道，仍無所得，只好離去。辭別以後，太子來到尼連禪河邊，迦耶山的南面，會合了憍陳如等五人，便在那裏同修苦行，靜靜的坐着沉思。太子每日或隔日進食一秕一米，後來還七日才進食一次，這種刻苦的修行，讓釋尊報身消瘦，皮骨相連，一直度過了六個年頭。
六年的苦行，仍未能解脫生、老、病、死。太子無奈，只好放棄這種修行，走進尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧女牛乳糜的供養，因此身心的健康都馬上恢復如初。隨伴他的憍陳如等五人，認爲世尊的道念不堅，悄悄地離開釋尊，走到波羅奈國鹿野苑去繼續修他們的苦行。
世尊獨自來到迦耶山，在一棵畢鉢羅樹下，敷草而坐，發誓說：“我若證不到無上正等正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。”他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道，於成道前的一個深夜，在定中顯現魔境擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔將來威脅他。釋尊的道心堅定，始終不爲魔境所動搖，結果魔王莫囂，便隱沒了。
揭祕佛界的第一位佛祖是誰
佛教雖然不是我國的傳統宗教，但是自從傳入中國之後，就融入到我國文化之中，所以在民間神話傳說中，佛教的出現也就不可避免了。而佛教中最牛逼的許多人認爲是如來佛祖，那麼你知道佛界的第一位佛祖是誰？他又有怎樣的來歷？下面一起去看看吧！
佛界的第一位佛祖是誰
其實按照中國民間神話來說的話，如來佛並不是佛界的第一位佛祖。第一位佛祖另有其人，如來佛祖只不過是佛界的第二位接班人罷了，才佛界更遙遠的歷史中，佛界的第一位佛祖是燃燈古佛。就像鴻鈞老祖能秒瞭如來嗎一樣，事實永遠跟你想得不一樣。
曾經如來佛祖還沒有統領佛界的時候，只是燃燈古佛身邊的善財童子，在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走着。善慧童子發現地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄髒了佛的雙腳。
就頓發大心，親身撲在地上，還用自己的頭髮，鋪在污水上面，等着燃燈佛從他頭髮上走過去。當時燃燈佛看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說：“善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”
實力爆表的燃燈佛祖
如來佛祖法力廣大，修持仍需深居雷音，端坐蓮臺，而烏巢禪師（就是佛界的第一位佛祖燃燈）卻無府無寺無殿，只在樹頂結廬，雖然如此，仍有大神通，法力無邊。如來號稱 通曉過去未來，在書中卻沒有具體表現。
而烏巢禪師在收服豬八戒時就完全預測了此後十來年的種種經歷。他纔是真正的通曉過去未來一切事情。由此可見，燃燈實在是靈山勢力中的一大派系，在最後一回中的佛界大排名，燃燈上古佛排在第一，正驗證了其過去佛祖至高無上的地位。
歷史記載中的佛界第一人
歷史上佛教的創立者是釋迦牟尼，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他生活於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮極大的促使了剎帝利階層的崛起，傳統的婆羅門教權威地位被削弱，包括佛教在內的沙門思潮非常活躍。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認爲佛界的第一位佛祖起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民衆一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛界的第一位佛祖重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
雅秀範
