女媧爲什麼是蛇身：關於女媧的簡介（出生來歷揭曉）
一些民間傳說的神話故事流傳很久，但是要問爲什麼，卻無人能道處個所以然，女媧傳說就是其中之一。女媧造人和女媧補天的故事，想必大家都不陌生，那麼問題來了，女媧娘娘是從哪裏來的，女媧爲什麼是人首蛇身呢？她究竟長什麼樣子呢?女媧又是怎麼誕生的呢？
關於女媧的簡介（怎麼誕生的 爲什麼是蛇身）
根據仙劍傳說女媧大神是盤古死後的神所化（盤古的精氣神分別化爲三個大神女媧是其中之一）。
因爲神不耐人間濁氣，所以女媧大神在神界滅絕前下凡維護人類，期間不耐濁氣而變爲半人半蛇，所以成爲了人首蛇身的創世女神。
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。
據說原因有三：
一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；
二、傳說中伏羲、女媧既爲血親又爲夫妻，均爲一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作爲代表，具在三皇之中；
三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點爲大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男爲尊，所以在三皇之下。
媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》以及《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。儘管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人爲職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋爲：“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”詰問。
丁山先生則更爲明確地認爲這兩句話說明：“在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”至於《山海經·大荒西經》中女媧的說法：“有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在慄廣的原野上，緊挨着道路。”袁珂則以晉人郭璞注爲解“或作女媧之腹”又云“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化爲此神”，並以漢人許慎和劉安的話作爲參證。
其實吧覺得女媧的形象之爭並沒有什麼意義，無論她是什麼樣子她的故事流傳下來就是爲了告訴我們華夏文明的開始，和人們的美好願望，而不是爲了說再上古時期我們就有個樣子非同一般的神仙，她是創造人類的女神，是受人尊重的創世神。
古人崇拜蛇的原因很簡單，一是因爲蛇繁殖能力很強，古代對於女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬；二是對因爲古代生活環境很惡劣，人們對於蛇的能力的恐懼。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存。
而且蛇還具有“起死回生”的能力，每年春天，冬眠的蛇開始復甦，並且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極爲艱苦的原始人對蛇產生了極大的崇敬。同時，蛇又是有毒的，常常對人們發動襲擊，給人們帶來傷害甚至失去生命。
於是，原始人類便把蛇作爲圖騰加以崇拜，並且認爲這樣蛇便不會傷害自己反而還回保護自己。所以，故事中女媧爲什麼是人首蛇身？其實就是人們對於蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜，將蛇和女媧這個女性形象結合。
女媧做爲中國神話史上最爲人歌功頌德的女神，她的主要功績就在於造人和補天。而作爲女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能。《山海經 大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這裏的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神祕性，還因爲蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恆生命的象徵。
雅秀範
