認識新事物的7個方法，要想看透事物的本質，首先必須認識事物本身。一般來說，要完整認識一個事物，要從多個方面來分析，下面帶大家來看看認識新事物的7個方法。
1、定義
定義（Definition）是認識事物最直接、精準的維度。這是因爲，定義往往涉及事物最根本的方面，從而讓你能夠將該事物明顯地與其他事物區分開來。
根據定義的結構，當知道一個事物的定義的時候，我們可以將重點放在定義項上，對定義項進行分析，得到自己對事物的理解。
給定的定義體現事物的本質，可以將該事物從其他事物中獨立出來。這其實就是界定。定義是界定方法之一。我們要認識事物，可以先做個界定，看看它到底屬於什麼範疇，它的邊界在哪裏。比如假小子，就是關於那些性格或形象像男孩一樣的女孩。
2、性狀
性狀（Traits）是生物學中的概念，本意指生命體所能觀察到的外在特徵的總和。包括形態特徵、生理特徵和行爲特徵等。
本書講性狀，借用了生物學中的概念，意指我們能夠感知到的事物的特性和外在信息。
比如鹽的性狀包括白色、顆粒狀、晶體、味鹹等。而一本書的性狀，有裝幀、用紙、厚度、定價、上架分類、體裁劃分等。
抽象的概念也可以討論性狀。比如幸福。一個人感到幸福，都有什麼表現呢？可能有紅光滿面、心滿意足、放聲高歌或者手舞足蹈、身心放鬆等。而有的人覺得幸福就是沒有意外，平平淡淡纔是真，即歲月靜好。
性狀能夠給我們一種直觀感受，從感性層面去觸摸和把握事物。
3、起源與歷史
起源與歷史（Origin and History）是從時間線來認識事物的。
通過對事物過去發展變化歷程的梳理，可以幫助我們認識事物現在的狀態，也能對預測事物的未來提供指引。
歷史可以讓我們找到事物何所由來的依據，從而確立根基。所謂不忘初心，方得始終。
該如何去認識事物的起源與歷史呢？
起源不僅是起點，起點側重於時間概念，但是起源，不僅關注事物是在什麼時間出現的，還關注當時的環境，究竟具備了哪些條件，才使得該事物出現了。
考察事物的起源與歷史，是想着把事物的來龍去脈弄清楚。從長的時間軸來看待事物，比起只是盯住現在，會有不一樣的理解。當然，從“起源與歷史”出發，還是要關注現在的狀態，從現狀回溯到起源與歷史，再回到現狀。
4、目的與作用
目的'與作用（Objective and Function）是通過價值線來認識事物的。
砌牆者三個回答體現了對目的認識的不同理解，砌牆，是當下動作的目的。這堵牆是一棟高樓的一部分，砌牆不僅要考慮這堵牆，還要考慮這堵牆與整棟高樓其他牆的關係。而整棟樓又是新城區的組成部分，要考慮與整個新城區的協調。三個回答，正好代表了對“砌牆”這個動作三個目的的認識，一個是另一個背後的目的，一個比一個更深刻。
要探究目的背後的目的，一個方法就是連續追問“爲了什麼”——for what。
這樣一個追問的鏈條，將砌牆這個當下的具體動作，與老百姓美好生活這個願景建立了連接。這樣，可能做砌牆的時候，因爲對工作的認知不同，眼界超出砌牆之外，從而可能貢獻出不同的智慧。
在從目的與作用角度認識事物的時候，要考慮到事物作用的範圍，要考慮不同人的不同角度，明白事物可能扮演不同的角色。
5、結構與關係
結構與關係(Structure and Relationship)，是從關係線去認識事物的。有內部和外部的結構與關係。
結構：事物的各個組成部分及其相互關係。
認識事物組成部分的時候，可以採用MECE原則。MECE（Mutually Exclusive Collectively Exhaustive）意爲“相互獨立，完全窮盡”，是麥肯錫在分析問題的時候使用的一種方法。這種方法將大的複雜問題分解成小的容易解決的問題。MECE原則確保問題之間沒有重疊，沒有遺漏。
認識結構與關係的時候，最好的方法是將結構與關係畫出來，變成圖表可視化，這樣更加一目瞭然。
6、原因與關鍵驅動因素
原因與關鍵驅動因素（Reason and Key Driven Factors）是從邏輯線來認識事物的。
從原因與關鍵驅動因素來認識事物，知道事物的前因後果，知道影響事物的各種因素，就能更好地理解地把握事物。
想要找到原因與關鍵驅動因素，就要去梳理事物的運行機制。
當然，“5問法”並不是必須問5次爲什麼，也不是隻能問5次爲什麼，只要有助於找到真正的原因，可以問3次，也可以問10次。5只是一個代表性數字，並不是確定性要求。
7、對應事物
對應事物（Counterpart），是從事物的“朋友”和“敵人”去認識事物的。
有一個研究表明，你是你最親密的5個朋友的平均值，不管是財富還是智慧。這是一種結果描述，你開始肯定不只有5個親密朋友，但是那些不能達到這個平均值的，慢慢地就會被你的圈子排斥出去，因爲層次不同，關注的事情不同，討論的問題也不同，想法也不同，缺少了共同語言，又如何能夠始終保持親密呢？更高層次的圈子，你即使擠進去了，也很難待得住。
成爲標杆，必定有某些獨特的地方，研究它，反思自身，可能會引發不一樣的思路。
1，有開放的心態，然後就是好奇心了。用打聽八卦的心態，研究問題，收集信息，扒乾淨它的衝動。
2，因爲不會所以才學，犯錯是正常，不知道是尋常，對事不對人，總之，你不知道不了解一樣事物並不會影響你是怎樣一個人。好了，繼續。
3，先從開的見的東西開始，而後是聽別人的看法，剛入門的我們得摸清楚情況，這東西究竟是個什麼玩意？收集一圈，你大抵就會對這個事物有個印象，它是啥？關於什麼的？
4，你還對這樣東西有興趣嗎？如果有，瞭解到它的細節分類之後，利用個種資料，分節學習，深入研究，後面會這樣？你會發現，你之前聽說多數都不太對，或者瞎說。這時候你可能已經開始幹掉一票人呢！
認識未知領域的事物總是困難的，因爲我們並沒有對它的'任何經驗，只能憑藉邏輯以及想象在感覺上對它重新體驗。這樣的一種認知方式似乎也是模糊的，因爲它具備很多不確定性，不確定性指的是我們自身的理解或者僅僅憑藉想象來構造的某一種觀念會在一定程度上造成我們的理解偏差，這是在假定事物有一個最優結果的條件下建立起來的。
如果說認識僅僅是基礎的話，那麼對於這種初次體驗我們的大腦會感到不適應，畢竟這需要消耗更多的能量去理解。基礎的認識需要有一個合適的邏輯來對他進行構造，我們因此才能理清各個事物之間的關係並想象出它們執行的流程。
最後，一切準備就緒了，只等我們實踐，實踐是一個檢驗以及糾錯的過程，通過這個過程可以重塑我們的認知以及邏輯框架，並且讓我們對事物的認識站在一個叫較高的位置進行俯瞰。然而，這樣的行爲是一個需要反覆訓練才能熟悉並且能夠保持足夠動力對新事物進行下一次探索能力。
從哲學的角度講，新事物是指符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。
哲學意義上的新事物和舊事物並不是以事物出現的時間早晚來界定的，而是以其是否符合事物發展的客觀規律、是否具有強大的生命力和遠大前途來進行區分的。
新事物是相對於舊事物來說的。
凡是符合事物發展的必然趨勢，具有強大生命力和光明前途的事物就是新事物。反之就是舊事物。區分新舊事物的.根本標準不在於出現時間的先後、力量的強弱及形式新奇與否，而在於是否符合歷史發展的必然趨勢。新事物產生之初，總是不完善的、弱小的，但它在與暫時強大的舊事物的鬥爭中，最終會取得勝利。
新生事物不可戰勝，這是由事物發展的本質和新生事物的本性決定的。因爲新事物符合歷史發展的必然趨勢，它萌芽、產生於舊事物之中，是對舊事物的“揚棄”，即拋棄了舊事物中的消極的、過時的、腐朽的因素，吸取了舊事物中的積極的、合理的因素，並且形成了它自身的特點。
與舊事物相比較，新事物更完善、更高級、更優越，具有更強的適應力，因此新生事物必然取代舊事物，這是不可避免的。
新事物否定了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，同時吸取、繼承了舊事物中積極的、仍在適應新的歷史條件的東西，並增添了一些爲舊事物不能容納的新東西，因而它在內容上比舊事物豐富、在形態上比舊事物高級、在結構上比舊事物合理，在功能上比舊事物強大，具有舊事物所不可比擬的優越性和強大的生命力。
新事物的產生和舊事物的滅亡，是不可抗拒的，新事物必然代替舊事物。
雅秀範
