上次說道古希臘文明中第三代新神的宙斯，帶着他的兄弟姐妹們，幹掉了自己的父親登上衆神之王。而後面宙斯這個新秀又是怎麼開亂的吧。當宙斯成爲第三代衆神之王后，也就開啓了古希臘神話中的新神這個體系了。宙斯和他的同輩、晚輩親屬們就住在了希臘的奧林匹斯山上，所以他們纔會被後人稱爲奧林匹斯衆神。
他們這些古希臘的新神，在希臘神話中被稱爲12主神，分別是：衆神之神宙斯、天后赫拉、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧神雅典娜、愛神阿佛洛狄特、戰神阿瑞斯、神的使者赫耳墨斯、農業神得墨忒耳、火神赫淮斯托斯、海神波塞冬和冥王哈德斯。數一數，到齊了。
先說衆神之神宙斯，娶了自己的親姐姐赫拉，讓赫拉成爲天后。宙斯擁有至高無上的權利，他主要負責人間的秩序和法律，主宰人間的禍福興衰，判定戰爭和成敗輸贏，監督風俗習慣和宗教儀式的正常運轉。然而，正好相反，宙斯他自己卻是非常地不拘小節，風流韻事多如牛毛，無論是天上的神仙還是人間的公主，只要他喜歡並看上的，宙斯都要想盡辦法搞上一腿。這讓他的正牌妻子，主管婚姻的保護神赫拉終於成爲了一位嫉妒心極重的女神。
然而，古希臘文明神話之中，天后赫拉的分工卻又是那麼地邪門兒，正好分管婚姻。赫拉這位無法保護自己婚姻的婚內失敗的女神，卻令人費解地成爲了婚姻保護神。於是，在古希臘文明的神話中，我們大家可以看到赫拉不停地在絞盡腦汁地收拾自己花心大蘿蔔丈夫宙斯的那些情人和子女。而且，天后赫拉在報復這些自己丈夫在外面留下的花心情種時，她所表現出來的那是極爲冷酷無情。
講到這裏，你們是不是有點感覺，古希臘文明中這些神們，像不像今天的西方人？標榜自己正義時，氣宇軒昂，然而背後卻幹着極爲下作之事呢？用咱們的話翻譯過來就是，滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼！
二、宙斯爲什麼娶雅典娜
1、雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯所生，他們兩人其實是父女的關係。
2、因蓋亞有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，因此宙斯得了嚴重的頭痛症，還是讓雅典娜出來了。宙斯爲了讓預言失敗，也爲了打擊太陽神阿波羅的勢力，覺得娶雅典娜爲妻，並讓雅典娜去取代阿波羅統治歐羅巴大陸。
3、宙斯是古希臘神話中的衆神之王，奧林匹斯十二主神之首的衆神之神，統治宇宙萬物的至高無上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用“衆神和人類的父親”、“神王”來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神，羅馬神話中對應宙斯的神只是朱庇特（Jupiter或Jove），被視爲射手座的守護神。
因爲古希臘人崇拜宙斯，因此在神話裏將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神只和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女，他以霹靂爲武器，維持着天地間的秩序，公牛和鷹是他的標誌，他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。
三、智慧女神雅典娜，爲何從父身誕生？他存在的漏洞又是什麼？
在希臘神話傳說中，智慧女神雅典娜集其父母的智慧於一身，她的出生成爲後代許多專家學者們研究的對象。
雅典娜是天神宙斯和智慧女神墨提斯的女兒。臨產前墨提斯對宙斯說，將要出生的孩子一定會比宙斯更強壯、更聰明。宙斯唯恐降生後的孩子會危及他在奧林匹斯山的統治地位，於是他就將墨提斯吞到肚子裏去了。不料，宙斯突然感到頭痛欲裂，急忙讓火神赫菲斯托斯用斧子劈他的腦袋，這時滿身鎧甲的雅典娜就從宙斯腦袋裏呼叫着蹦了出來。這就是她那不尋常的誕生。
那麼，雅典娜爲什麼不是脫胎於母腹，而是由父親產出呢?她爲什麼偏偏從腦袋裏蹦出來呢?當然，對於神話，人們沒必要探究其真實性，而應關注它的社會背景。長期以來，許多學者對此做了深入探討，並從各種不同角度提出了不同的看法，歸納起來主要有以下三種：
有人認爲，這段傳說只是想說明雅典娜是宙斯的化身。在希臘早期神話中化身法是常用的造神手法。這種方法可使彼此孤立的神之間產生一種類似於人類的血緣關係，從而構成一定的體系，增強了神話的故事性和神祕色彩。
但是，更多的人則認爲，這個傳說反映了早期人類一定的歷史狀況。他們認爲這段傳說實際上反映了人類父權制開始取代母權制的情況。而且，雅典娜就曾經說過：“我不是母親所生的人。我，一個處女，是從我父親宙斯的頭裏跳出來的。因此，我擁護父親和兒子的權力，而反對母親的權力。”這意味着女人已經依附於男子，母權制已被父權制所取代。這種說法看來論證比較嚴密，但也是有漏洞的。
這種觀點如果要成立，還必須解決如下兩個問題：
第一，據傳宙斯的妻子是宙斯的同胞姐姐，他們在洪水災難中死裏逃生，並結爲夫妻。從這裏可明顯地看出族內婚的痕跡，如果說父權觀念在人類族內婚階段就已出現那是絕對不可能的。
第二，希臘父權制取代母權制是在英雄時代，這早已成定論。從神話描寫中可看出雅典娜出生距英雄時代還有相當長的一段時間，是否能說這一過程自雅典娜誕生時已經開始，尚待探討。
還有一種觀點認爲，這段傳說應該與雅典娜在希臘神話傳說中的地位和作用有關。雅典娜在希臘神話中是聰明過人的智慧女神，所以把她說成是智慧女神和天神宙斯的女兒。爲了讓雅典娜沒有對手，神話的創作者又煞費苦心地讓宙斯把這位老智慧女神吞進肚子裏，於是聰明的母親“隱居”了。這樣一來，會更顯示出其女兒過人的智慧。當然，這種推論雖然圓滿地解釋了這段傳說中令人費解的情節，但沒有涉及複雜的社會背景，是否正確也很難說。
上述三種觀點各有道理，但都不能成爲定論。之所以如此，可能有這樣一些原因：
第一，早期神話產生於非理性的、原始的心理狀態。
第二，神話本身具有兩重性。其一是歷史的、現實的，它是有其歷史現實基礎的；其二是虛幻的，即非歷史的部分。兩者交織在一起，因而神話中的歷史與宗教、想象與現實的界限總是模糊的。
第三，神話材料本身是“歷史的”。人們只憑神話內容去斷定其嚴格的時代概念是不可能的，也是不科學的。
第四，歷史本來就是極爲複雜的。
在理論上人們可以劃出一些不同的歷史時代，但嚴格說來也還是相同的。因此人們無法確定這些觀點孰是孰非，這一問題的研究仍需時間。
雅秀範
