《水滸傳》之所以那麼經典，那是因爲它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。《水滸傳》描寫了一支農民起義隊伍從無到有、由小到大、由弱到強、由分散而匯合、由盲目行動而變爲有明確的行動綱領，以及最後受招安、徹底失敗的全過程。
《水滸傳》由施耐庵所寫。他是中國元末明初作家。施於元明宗至順二年中進士，曾官錢塘二年，因與當權者不和，棄職還鄉，回到蘇州寫作，《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創作的.成果，施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。又題爲《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。
在《水滸傳》裏面，我最深刻印象的人是魯智深。《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家後法名智深，綽號花和尚。最喜歡他愛恨分明、見義勇爲、扶危濟困，嫉惡如仇的性格。從他對待金家父女和鄭屠的不同態度就可以充分看出。當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴後，就非常同情關心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當即就想要去打死他。還有他的慷慨大方。當了解了金家父女的不幸遭遇後，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。他的率直粗礦，勇而有謀，膽大心細，我也是十分欣賞的。
雖然《水滸傳》是篇長篇小說，但施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感，而且一環套一環，使讀者不由得繼續往下看。這是這本書的成功之一。《水滸傳》對後世還產生的巨大的影響。它爲明代以後的農民起義提供了豐富的鬥爭經驗和借鑑。不僅爲後世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且爲中國現實主義創作開拓了廣闊的道路。
施耐庵的《水滸傳》刻畫了一羣俠肝義膽的英雄形象。武松與魯達就是其中的典型代表。
雖然武松與魯達都嫉惡如仇，行俠仗義，是名副其實的梁山好漢，但他倆的性格卻有着鮮明的反差。無論是醉打蔣門神的“計”，還是查出兄弟死因的“策”，都可看出武松的冷靜與沉穩。而魯達一出場就給人粗獷、暴烈之感。聽金氏父女陳述完冤情，他拍案而起，急不可待地要去教訓鄭屠，是一個性格外露的粗漢子形象。如果說武松是迂曲回折的江河，那魯達就是奔騰浩蕩的大海。前者多計多謀，有着“打虎英雄”的膽略和妙策；後者豪爽有力，敢作敢當，表現出了魯提轄的'剛烈勇猛。
他倆在性格上的差異也反映在與敵人戰鬥的風格上。就拿“醉打蔣門神”和“拳打鎮關西”這倆“打”來說吧，武松先搗毀酒店，再鬥蔣門神，與魯達先激怒鎮關西，看似有異曲同工之秒，實則不然。武松見了蔣門神，並未直接尋釁挑戰，而是先收拾了他的手下，引蔣門神來與自己較量，顯示了他的有勇有謀。當蔣門神被打敗求饒時，他又適時提出了三個停戰的條件，迫使對方接受，獲得了有理有利的結果。魯達則不然，他嫉惡如仇，面對鄭屠的求饒，他不依不饒，直至把鄭屠打死方知出了大事，然後拔腿便溜。
同時，兩人在武藝上的區別也體現了各自的性格。武松善用各種武藝技巧，招數靈活多變。如他用“玉環步，鴛鴦腳”打得蔣門神跪地求饒。魯達的功夫則講究力量，他的拳術不拘一格。如他提起醋鉢兒大小的拳頭，以雷霆萬鈞之力三拳打死了鄭屠。
綜上所述，武松更具足智多謀的行者風範，而魯達則更符合豪爽勇猛的豪傑形象。兩人各有長短，但都真實可信，不與奸臣同流合污，以拳頭懲惡揚善，行俠四方，是當時那個黑暗的封建社會中人民所期盼的英雄。最終，他們都被強大的封建勢力逼上梁山，從此衆英雄聚首一方。在他們身上不難看出作者對當時那個社會的控訴，以及當時百姓對正義之士的期盼和擁護。
《水滸傳》宋江是一個備受江湖好漢推崇的大哥，他走到哪裏幾乎都受到跪拜。的.確，如武松所說：江湖上都道他是個及時雨宋公明，且又仗義疏財，扶危濟困，是個天下聞名的好漢。做事有頭有尾，有始有終。
確實，武松和宋江在柴進府相識後，宋江將出些銀兩，與武松做衣裳。而柴進知道，那裏肯要他壞錢，自取出一箱段匹綢絹，做了三人的稱體衣裳。而武松在宋江每日帶挈他一處飲酒相陪，心情好了許多。
後來武松要去看望哥哥，柴進取出些金銀送與武松，武松謝了柴進，縛了包裹，拴了梢棒要行，柴進又治酒食送路。武松穿了一領新衲紅綢襖，戴着個白范陽氈笠兒，背上包裹，提了杆棒，相辭了便行。宋江道：“弟兄之情，賢弟少等一等。”回到自己房內，取了些銀兩，趕出到莊門前來，說道：“我送兄弟一程。”宋江和兄弟宋清兩個送武松，待他辭了柴大官人，宋江也道：“大官人，暫別了便來。”
三個離了柴進東莊，行了五七里路，武松作別道：“尊兄，遠了，請回。柴大官人必然專望。”宋江道：“何妨再送幾步。”路上說下閒話，不覺又過了三二里。武松挽住宋江說道：“尊兄不必遠送，常言道：送君千里，終須一別。”宋江指着道：“容我再行幾步。兀那官道上有個小酒店，我們吃三鍾了作別。”三個來到酒店裏，宋江上首坐了，武松倚了梢棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。便叫酒保打酒來，且買些盤饌果品菜蔬之類，都搬來擺在桌子上。三個人飲了幾杯看看紅日平西，武松便道：“天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜爲義兄。”宋江大喜，武松納頭拜了四拜。宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子，送與武松。武松那裏肯受，說道：“哥哥客中自用盤費。”宋江道：“賢弟不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。”武松只得拜受了，收放纏袋裏。宋江取些碎銀子，還了酒錢，武松拿了梢棒，三個出酒店前來作別。武松墮淚，拜辭了自去。宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方纔轉身回來。
行不到五里路頭，只見柴大官人騎着馬，背後牽着兩匹空馬來接。宋江望見了大喜，一同上馬回莊上來。下了馬，請入後堂飲酒。宋江弟兄兩個，自此只在柴大官人莊上。
這裏宋江對待落難的武松幫助真是非常及時，當時武松在柴進莊上因爲武松的性情剛烈讓柴進有了怠慢，是宋江的到來給病中的武松送來溫暖，後來在與宋江相處了日子裏，柴進也對武松好了許多。等武松離開柴府時，宋江送了又送，這讓武松甘心結拜義結金蘭，真是情真意切及時雨宋公明！
《水滸傳》是中國的四大名著之一。今天，我有幸翻開它，讀了以後，感到《水滸傳》中的108個好漢稱作英雄是當之無愧的，一個個鮮活的故事讓我難以忘懷。
其中，《武松打虎》和《武松醉打蔣門神》兩個小故事更令我久久難以忘懷。
武松與宋江道別後，來到陽谷縣，在一家酒店落腳，連喝十八碗。我心想：“武松真是豪爽，一下子就喝十八碗。但是，那酒是三碗不過崗的，”我接着往下看下去，武松不管酒保的勸說，要過崗。在一片樹林裏，武松酒興大發。突然，在武松背後跳出一隻吊睛白額的大老虎，武送不愧是位豪傑，一點也不懼怕。只見老虎一撲，一掀，一剪，惡狠狠地撲向武松，但並未傷到武松半根毫毛。我想：“武松真是了不得，真是厲害！要是換了我，早已嚇得半死。平時，我連見到一隻小狗都害怕，更別說是老虎了。”可是，在緊要關頭，武松的哨棒竟打在樹上，折了。
我爲武松捏了一把汗，只見武松一躲，一閃，一躍，就把老虎打倒在地。提起鐵錘般大的拳頭向老虎猛打，打了五六十拳後，硬是活生生的把老虎打得只剩下半口氣，最後直挺挺地倒下，死了。看到這兒，我不得不佩服武松過人的膽量和高強的.武藝。我接着看下去，武松下山後，陽谷縣的百姓夾道歡慶，都稱武松是個英雄，是位好漢，我也從心底裏敬佩他是個有勇有謀的好男兒。
武松不僅是個勇士，更是個重情重義的朋友，爲朋友覆湯蹈火，在所不辭。從《武松醉打蔣門神》中就可以知道。
武松在牢中結識了一位叫“施恩”的朋友。施恩經常好酒好菜地招待武松，並還讓他免於棍棒之刑。武松出獄後感恩圖報，知道施恩的客棧被一個無賴蔣門神搶了。武松知道後，感到很惱火，在一個風雨交加的晚上把蔣門神和他的狐朋狗友殺了。並敢作敢爲，在牆上寫下：“殺人者，武松也！”
《水滸傳》中的108個人物，不但是好漢，更是英雄，他們的音容笑貌時刻浮現在我的眼前。他們個個都是有情有義，有勇有謀的好男兒。我要向他們學習，學習他們的膽實，膽量和永往直前的精神。
“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……路見不平一聲吼呀，該出手時就出手……”
一翻開那本厚厚的《水滸傳》，伴隨着激昂高亢的歌聲，那種豪氣凌雲的感覺立馬出來了。
這本書是著名作家施耐庵寫的，介紹了梁山伯好漢上山到下山的全過程，到最後隱居山林的故事。書中梁山一百零八好漢的神態和動作都描寫的惟妙惟肖，體現出了每個人物不同的性格。
其中，最令我敬佩的是武松。因爲武松剛強勇敢，不怕危險，而且拳腳功夫甚是了得，赤手空拳就可以打死一隻大青蟲。正是武松這種英雄的形象，纔在我心裏留下了難以磨滅的印象。
然而，綜其所感，對於這本書，我可以簡單的概括兩個字：忠和義。
忠，不僅僅是對自己的組國要忠心，對身邊的朋友、親人們也要忠心。《水滸傳》中，宋江對自己的國家盡心盡力，這就是忠。而在現代社會當中，很少人會爲朋友兩肋插刀，有的人甚至爲了個人的利益，還不顧朋友的生死，直接背叛了朋友，最終兩個人的仇恨還拉到了下一代。
雖然有大部分人能做到忠，但這個義，恐怕是沒人了吧！就這麼簡單一個“義”字，包括了太多的內容。書中一百零八位好兄弟爲朋友上刀山下火海，就是爲了做到這一點――義。不要小看這個“義”字，雖然只有寥寥三筆，有時卻要用一個人的生命去譜寫啊。義，它需要一個人擁有相當大的'勇氣，甚至是要有一命換一命的決心！
從這本書中，我還學會了要如何對待朋友。宋江就是我的榜樣。宋江沒有什麼特別的才能，也沒有什麼獨門絕技，但是他的朋友卻很多。那是因爲他交朋友全憑一個“義”字，平日裏仗義疏財，廣結義友，“及時雨”稱號非他莫屬。其他兄弟們都打心底了佩服他呢。
然而，現代社會卻有人因爲利而迷失了自己，幹出了令人不齒的事情。本來一對很要好的朋友，見利忘義，最後他們把義氣都拋到了九霄雲外，走向了犯罪的道路。由此可見，“義”何等的重要！
這本《水滸傳》真是一部經典著作，一個“忠”、“義”、“勇”完美結合體。每當我翻開它，一個個故事跌宕起伏，一個個人物義氣十足，總把我深深地吸引住。每讀完一段，我小小的身子裏卻熱情洋溢，一種壯志凌雲的感覺油然而生，滿腔熱血衝破天。往往這個時候，我也會情不自禁地哼起那首歌：
“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……路見不平一聲吼呀，該出手時就出手……”
寒假，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺得我們有必要了解一下它是什麼？它是我國古代，也是世界文學罕有的一部描寫農民革命鬥爭的精彩的長篇小說。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級鬥爭持續劇烈發展的歷史背景下，這些起義英雄爲人民羣衆傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對外屈降，對內鎮壓的北宋亡國了。南宋統治者卻是更加無恥的投降主義者，但好在當時南北廣大人民羣衆對金統治者侵擾是堅決抗戰的。他們建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫；與南宋統治者相對立，形成大是大非的黑白分明的陣線。當年侯蒙的獻策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成爲苟延殘喘的南宋統治者安內最好的政策。
《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。關於水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節曲折，人物豐富，性格生動。人物故事發展起來了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂“街談巷議”，慢慢積累起來，而後被採取過來，經作者深思加工，成爲這流傳百年的名著。
在《水滸》中，一個個英雄形象都創造成深刻的社會典型，他們通過鬥爭和考驗而走向革命，最後把自己無保留地融合在農民革命的洪流裏，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身於中上層階級，滿心指望爲封建朝廷出力，以期博得個封妻廕子，這本來是一種封建的`正統願望。可是，在腐朽的趙氏王朝的沒落年代裏，全部政權都掌握在排除異己的“六賊”手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統的願望，也都難以實現。像關勝、呼延灼、等人做夢也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建統治階級與農民義軍的尖銳的矛盾裏，作爲維護封建政權的“打手”，他們不可避免的命運，就是要把生命捲入到這場你死我活的鬥爭裏。而正義是在農民義軍方面。《水滸傳》爲廣大讀者展示一個別樣精彩而真實的宋代社會。
《水滸傳》第一回目錄是“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔。”
這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張天師，另一個是太尉洪信。
這一回是引首與正文之間的橋樑。
這一段真有《西遊記》的味道。
北宋末年天下大亂，原先是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢？可能有另一個洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的'。這件事對北宋是禍是福？就《水滸傳》而言，是幫了北宋，因爲這一百零八人招安後徵遼，徵方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，纔有了宋江造反的故事。無論禍福，職責都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
一百零八人的出世，同洪信有關，那也是天意所授，遇洪而開罷了。更況何，仁宗年間就無洪信太尉這個人，《水滸傳》造了個洪信，引出故事纔是目的。
借一個還沒出世的張繼先，造一個洪信，進入《水滸傳》正文。
凡是皇帝所爲，都不能言錯的，所以橫直都沒有職責，所以才保證了這部書流傳到今日，不能不說這是一種智慧，是《水滸傳》式的智慧。就這樣還是引來了《蕩冠志》。
千秋功罪，後人自有公論。
雅秀範
