意象是什麼意思，意象是什麼意思大家可能不太清楚，有的人很籠統的說出大概意思，但是沒辦法很清晰的表達出來，下面就一起來了解意象是什麼意思。
一、所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄託主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情。
二、擴展知識：
1、舉例說明：單純的概念不好理解，下面我們舉例來說明，以柳樹爲例：他的意象是惜別，留戀，祝願。
古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由於二者之間具有一種“同構”的關係，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離
別時那種“依依不捨”之情；由於“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由於柳之易活，寄託了送別人對離人的美好祝願。
例1：李白的`《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？”
例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”折柳贈別的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。後世就把“灞橋折柳”作爲送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒
醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產生以後，柳和離別已似乎有了某種必然的聯繫。
例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”
例4：周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙裏絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長
亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
例5：《送別》詩：“楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
意象是人類大腦意識活動的產物。客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用於藝術通象。
根據說文解字來說，意象是意思的形象。“出於更好的理解可以說是在大腦裏的意思圖象”意象通過抽象，通象等來產生更有深度的意象。
舉例：
意象有兩種：一種是直接的，一種是間接的。
“一個著者的想像只有一部分是來自他的閱讀。意象來自他從童年開始的'整個感性生活。我和所有人在一生的`所見、所聞、所感之中，某些意象（而不是另外一些）屢屢重現，充滿着感情，情況不就是這樣嗎？……這樣的記憶會有象徵的價值，但究竟象徵着什麼，我們無從知曉，因爲它們代表了那種我們的目光不能透入的感情深處。”——艾略特《觀點》見(《詩探索》1981年2期第104頁)。
通過這段話我們可以明白直接的“意象來自他從童年開始的整個感性生活”；而間接的“一個著者的想像有一部分是來自他的閱讀”
間接的又爲分：比喻（明喻、暗喻、隱喻）象徵。
一、意象是什麼意思
意象是什麼意思?根據說文解字來說，意象是意思的形象。“出於更好的理解可以說是信息的形象”意象可以通過抽象來昇華達到更有深度的意象，這是人類大腦做出的信息處理的`智能活動。
現代西方文學流派。20世紀初由英美等國青年詩人在倫敦組成，他們受東方古典詩歌的影響，提倡一種“堅實”的文風，強調用客觀的準確的意象代替主觀的情緒發泄。
龐德在《詩刊》上發表綱領，聲稱應當描繪“意象”即“一種在一剎那間表現出來的理性與感性的集合體”，“準確的意象”能使懷疑找到它的“對應物”要求觀察精確，表現具體而簡潔，不 加渲染，不帶任何一般化的評論，用詞平易，題材不拘，格律解放，是對英國維多利亞朝代陳腐和含糊詩風的反駁。
其濃縮、凝練詩情，藏而不露卻又容易感受的特色，對歐美現代文學創作和批評有較大的影響。但其意象在容量和深度上的拘謹，又限制了感情的抒發。代表人物還有杜麗特爾、奧爾丁頓等。
二、意象對話是什麼
意象對話技能是主要由我國心理學家朱建軍先生創建的一種心理諮詢與醫治的技能。意象對話是從精神剖析和心理動力學理論的基礎上發展出來的，這一技能創造性地吸取了夢的心理剖析技能、催眠技能、人本心理學、東方文化中的心理學思想等。它通過誘導來訪者做幻想，瞭解來訪者的潛意識心理衝突，對其潛意識的意象進行修正，從而達到醫治效果。
雅秀範
